香文明体现在古人日子中的各个方面，不同的香品有不同的用处，窥之以大，则有礼佛、祭祀等用处;窥之以小，则有熏焚、家居之用，因事而异，因人而用。

　　制香香签厂家介绍香的用处：

　　祭祀香

　　在我国，香用于祭祀的前史可追溯至石器时代。当时，先祖们以大自然的存在而敬畏有加，大自然的力气不行撼动，更是倚靠了大自然现有的规律和赏赐而生存。为了祈求每年的风调雨顺、饥有饭吃寒有衣穿，先祖们运用燔柴祭天的办法进行祭祀活动，然后敞开了祭祀用香的古老传统。起先，因为焚烧香料可以用于去除蚊虫、提神醒脑乃至愉悦身心的用处，久而久之香便被认为是崇高之物，有仙家之气，可通神灵，因而人们便将之作祭祀之用，期望经过香的灵气把自己的希望告之神灵。据考古发现，六千年前的祭祀活动中现已呈现了焚烧柴木及焚烧祭品的燎祭。在距今六千至五千年前的洪山文明晚期遗址中，发现了大规模的燎祭祭坛。《周礼》中记载：“以禋祀祀昊天天主，以实柴祀日月星辰，以槱燎祀司中司命，风师雨师”。时至周代，周文王拟定了祭天的典制，从此焚香祭祀六合、神灵、祖先、圣人的礼仪沿用至今。

　　礼佛香

　　焚香礼佛是在佛家法事中常见的一种行为，经过香的灵气与神灵通达。虽然可以将礼佛香归为祭祀香的一脉，但其实个中更有着独特而博大艰深的蕴意。

　　焚香在释教中有着深入的意义与紧密的礼法，乃至是佛事中的一个很重要的部分。释教中有密宗“五香”之说，即“一檀香，二沉香，三丁香，四郁金香， 五冰片香”。释教将香料末、片用于静坐参禅或诵经法会中的熏坛、洒净、焚烧，或用于熬香汤浴佛，或雕琢成佛珠佩带在身。念经时拨动佛珠，香料因受体温加热，能散发出香气以养性。

　　熏焚香

　　所谓熏焚香，其目的顾名思义便是用焚烧香料或佩带香囊的办法达到将身体衣服熏染得香浓浓郁。正史中关于熏焚香的记载见于《晋书·王敦传》：“石崇以奢豪矜物，厕上常有十余婢侍列，皆有容色，置甲煎粉、沈香汁，有如厕者，皆易新衣而出。客多羞脱衣，而敦脱故著新，意色无怍。”盛唐时公认的熏焚香上品为伽楠，次为沉香，再为檀香。

　　熏焚香品种多样方式也多样，如隔火熏香法，即在香炉之上覆盖一层熏笼，把衣服、被褥等置之其上，使所焚的香气浸染通透，再置上三五天后，衣服被褥附着于身即可通体生香，不散。又如佩带香囊。香囊又称香袋、花囊、荷包、香包，多为纺织品制成，亦有金属、竹木、石质等资料制成的香囊。囊袋内一般放置干花香草或香粉香末，香气浓郁，动人肺腑，可以起到醒脑、驱虫御病的效果，古人无论男女老幼常有佩带之。又如沐浴香汤。屈原《九章·悲回风》“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤”中的“蕙”，是一种香草名，又称零陵香、熏草、罗勒，是《楚辞》中的首要植物。此香草佩带在身上能去除恶臭散发芳香，古代的“袚除”祭礼常用此植物薰香，因而又有“熏草”一称。蕙还可与其他香草混合，做成固体的香丸，即汤丸，用于煮水洗澡，净身香体。《本草衍义》中的记载称，古时妇女常用九层塔(即熏草)浸油润发，说“香无以加”

　　家居香

　　自从香文明融入到人们的日子中后，明清两代的宫廷、文人士大夫阶级以及富裕大众，皆崇尚以香木制成的各类家具和文房器物。这类器物多为沉香、檀香制成，因为香品贵重，此类家居香并不曾遍及到民间贩子，只为达官贵人一切。檀香木原料坚韧致密，色泽光润，香气久存，常用于制造家具、乐器和雕琢工艺品。古代许多庙宇或家具都是用檀香木制造的，因为除了气味芳香外，还具有防蚁的效果。明清时，檀香木和沉香木还被很多用于制造文房用具，如几案、画案、笔筒、笔管、砚盒、香扇、琴坐等。这些用具用品，雕琢精美详尽，纹样繁多，同时持久散发着幽幽芳香，满室馨然，除了富有人家，许许多多的文人墨客也为此等暗喻品德高尚的馨香用具多为喜爱。

　　香事虽小，却大有可观。香文明不只是一种单纯的文明，它所涉及到的方方面面都可以各成一说，言无尽意无穷，是如此的博学多才。

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